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澳门在线威尼斯官方【班彪】班彪生平事迹

班彪出生扶风安陵一个显赫的儒学之家,与子女班超、班固、班昭都是汉代著名文学家。曾经依附隗嚣、窦融等人,支持光武帝刘秀,担任过徐县令,被免官后专心从事史学著述,代表作有《北征赋》、《览海赋》、《史记后传》等。其子班固的代表作《汉书》资料多出自班彪,可以说班固继续完成了他的修史工作。人物生平
早期经历
班彪,《汉书》作者班固的父亲。家世儒学,造诣颇深。幼年从兄班嗣一同游学,结交很广。二十多岁时,西汉末年,群雄并起,隗嚣在天水拥兵割据,他避难相随。
投奔隗嚣
有一次,隗嚣问班彪道:“从前周朝灭亡,战国纷争,天下四分五裂,经过好几代才得安定。是合纵连横的事又将出现在今天呢,还是承受天命,在某一个人身上呢?望先生谈谈看法。”
班彪答道:“周朝的废兴,与汉朝不同。从前周朝分爵为公、侯、伯、子、男五等,诸侯掌握自己的领地各自为政,正像一棵大树,本根很弱小,枝叶很茂盛,所以到了后来,出现合纵连横的事,是形势促使它那样。汉朝继承秦朝的制度,改封建为郡县制,国君有专制的权威,臣下无百年的大柄。到了成帝,假借外戚的势力,哀帝、平帝在位时间很短,三帝无子,所以王莽篡位,窃取国位年号。危险来自上边,伤害不及下面,因此,王莽真正篡位之后,天下人没有不伸着脖子在叹息。十多年间,中外发生搔扰,远近都在行动,各自打着刘氏的旗号,会合响应,众口一词,不谋而同。现在英雄豪杰统治各州县的,都没有像七国传统的资本,可百姓却异口同声,想念汉朝的恩德,发展趋势已经可想而知了。”
隗嚣道:“先生分析周朝与汉朝的形势是对的,至于只看到愚蠢的百姓习惯刘氏姓号的缘故,而说汉家一定复兴,这就不见得了。从前秦朝失去天下,好比一只鹿逃走了,刘邦追鹿到了手,当时人又谁知有什么汉朝么?”
班彪一方面痛恨隗嚣的狂言,一方面又感叹时局艰难,于是著一篇《王命论》,认为汉德是继承唐尧,有灵验的王符作证,王者登上宝座,不是凭欺诈能成功,想用这来感动隗嚣,可是隗嚣始终不觉悟,于是避走河西。
主事窦融
河西大将军窦融用他作从事,十分恭敬地待他,用师友之道接待。班彪就替窦融出谋划策,敬事汉朝,总领西河一带来抗拒隗嚣。后来窦融奉诏回京师,光武帝问道:”你所上的奏章,是谁和你参谋?“窦融答道:”都是我的从事班彪做的。”皇帝一向听到班彪很有才干,于是召见班彪,举他作司隶茂才,叫他作徐州令,因病没有就位。后来几次应三公的命令,就去了。任为县的长官,又为司徒掾。
班彪时有奏言,对时政多所建议,如《复护羌校尉疏》、《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。
不久因病免官,专心史籍。晚年任望都长。班彪专心于史学,尤好汉代史。
潜心修史
班彪既有高才又好写作,于是专心在史籍方面下功夫。武帝时,司马迁著了《史记》,从传说中的黄帝写到当代汉武帝,从太初年间以后,缺了没写,后来褚少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位学者都曾缀集时事,或补或续之。但是文笔鄙俗,不配为《史记》的后续之作。
班彪于是继续采集前朝历史遗事,还从旁贯穿一些异闻,写下后传数十篇,参照前面的历史而评论得失。其略论写道:”
唐虞三代,据《诗经》、《书经》的记载,每代均有史官,管理经典著作,到了诸侯各国,每国均有历史,所以《孟子》上说”楚国的历史叫《木寿杌》,晋国的历史叫“乘”,鲁国的历史叫《春秋》,他们记载历史都是一回事”。鲁定公、哀公的年代,鲁国君子左丘明收集当时的历史,作《左氏传》三十篇,又根据各种不同的材料,写成《国语》二十一篇,从此《乘》和《木寿杌》的事就不行于时,而《左氏》、《国语》就得到人们的重视传习。又有记录黄帝以来至春秋时代帝王公侯卿大夫事迹的书,叫做《世本》,共一十五篇。
春秋之后,七国纷争,秦国吞并诸侯,就有《战国策》三十三篇问世。汉朝兴起,平定天下,太中大夫陆贾记录当时情况,作《楚汉春秋》九篇。孝武皇帝的年代,太史令司马迁采集《左氏》、《国语》,删削《世本》、《战国策》,根据楚、汉列国时事,上自黄帝起,下至太始二年获应,为止,作本纪、世家、列传、书、表共一百三十篇,而有十篇缺了,司马迁所记,从汉朝开国至武帝时绝笔,这是它的功绩。至于采取经传,搜罗分散于百家的材料,很多粗疏简略之处,不如原来的真实详细,它是以多闻广载见长,论议肤浅而不厚实。他论学术就推崇黄帝、老子而轻视《五经》;写货殖传,就轻仁义而以贫穷为耻;写游侠之士,就轻视那些节烈的人而推崇世俗建功之士。这就是大毛病,有伤正道,所以遭到腐刑的缘故。但是他善于叙述事理,文笔畅达而不华丽,质朴而不粗野,文质相称,不愧为良史之才。如果让他遵照《五经》的礼法之言,符合圣人的是非标准,那就差不多了。“那些百家的历史书籍,都有可取之处。
如《左氏》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》、《太史公书》,读了之后,今天的人能够知道古代历史,后世的人可以知道前代的事情,实在是圣人的耳目呀。司马迁替帝王作传就称为本纪,写公侯传国就称为世家,写卿士特起就称为列传。他把项羽、陈涉列入本纪和世家,而淮南王、衡山王降为列传,写得细致委婉,很有条理。司马迁的著作,采自古今的轶闻,贯穿经传的史料,实在广博得很。凭一个人的精力,内容复杂而繁重,所以他的收删削繁芜之处还不太够,有些多余的语言,不够整齐划一。例如写司马相如,举出郡县,写出他的表字,至于写到萧何、曹参、陈平等人,以及董仲舒同时的人,就不记载他们的表字,有些只写了县而不写郡,可能是没有顾及到吧。今后写历史,必须严格核对事实,修饰文字,统一体例,写世家,只要纪、传就够了。古书上说:“杀虫见极(按:此四字不好理解。“杀”,作“杀青”讲,引申为“写历史”。“极”可作“标准”讲,译为“写历史是为了使人们见到一些标准”。)平易正直,是《春秋》的本义。’”
班彪又调升到司徒玉况府。当时太子的东宫刚建立,诸王国同时开辟,而官吏没有配齐,师保齐缺。
班彪又上言道:”孔子说,人们的天性是差不多的,而习俗的影响就差得很远。“贾谊认为:”经常与善人打交道,不能不做好事,犹如生长在齐国,不能不说齐国话。经常与恶人接触,不能不做坏事。不如生长在楚国,不能不说楚国话。“因此圣人严格选择邻居,特别注意环境的影响。从前周成王做孺子时出外就由周公、邵公、太史佚等人辅佐他,在朝内就大颠、闳夭、南宫适、散宜生等人辅佐,他的左右前后,没有违背礼节之义,所在成王一登上王位,天下空前的太平。“
因此《春秋》提出:“爱儿子应该教育他走正路,不走邪门歪道。骄傲奢侈,淫逸懒惰,邪门歪道的根源。”《诗经》上说:“留给孙子的好主意,就是安敬之道。”就是指周武王留给成王的宝贵遗产。”汉朝兴起后,太宗派晁错用法术教育太子,贾谊用《诗经》、《书经》教育梁王,到了中宗,也使刘向、王褒、萧望之、周堪等人用文章儒学教育东宫以下的人员,没有不选择合适的人,促成他们的品德和才具。现在皇太子诸王子,虽然年轻时就在学习,修习了礼乐,但是做太傅的尚未遇到贤才,官属很少熟悉旧典。应该广泛挑选有威望、懂政事的名儒,用他们做太子太傅,东宫和诸王国,官属应该配齐。按旧规定,太子有十县作汤沐邑,设保卫人员,五天一朝见,坐在车厢,检查膳食,不是朝见的日子,使仆、中允每天问安罢了,表明举动不随便,处处讲究恭敬哩。”
书奏上后,皇帝采纳了。后来选司徒廉作望都长,得到官吏百姓的爱戴。
正是从这一认识出发,班彪乃“继采前史遗事,傍贯异闻,作后传数十篇”,这就是后来班固撰写《汉书》的基础。
此外,《后汉书》
载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”。今存《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等,《文选》、《艺文类聚》有收录。其中《北征赋》写他在西汉末年避难凉州、从长安行至安定时沿途的见闻和感慨,对当时人民生活的困苦和动荡的社会面貌有所反映。这篇赋采用楚辞的形式,重在抒情,与铺张扬厉的西汉大赋风格迥异,开了东汉末年抒情小赋的先声。他另有《王命论》一篇,系劝隗嚣兴复汉室之意,见于《汉书·叙传》、《后汉书》本传及《文选》。
《后传》原书已佚,其内容想已多为《汉书》汲取,只是无法辨认清楚了。今《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的《赞》,还保留有班彪的史论文字。
班彪曾作《前史略论》,详论以往的史学得失,实为撰写《后传》有所借鉴和改进。他简要地追述了先秦秦汉之际的史官和史籍,着重评论司马迁所著《史记》的内容、体裁、体例和思想。他说:“迁之所记,从汉元至武以绝,则其功也。”“然其善序事理,辩而不华,质而不野,文质相称,盖良史之才也。”充分肯定了司马迁的史才。但又评道:“其论述学,则崇黄老而薄《五经》;序货殖,则轻仁义而羞贫贱;道游侠,则贱守节而贵俗功:此其大敝伤道,所以遇极刑之咎也。诚令迁依《五经》之法言,同圣人之是非,意亦庶几矣。”这对司马迁的异端思想极尽讽刺,表明了他的正宗观点,自然也是他写《后传》的指导思想。《前史略论》是中国古代较早的一篇史学论文,可谓儒家正统史学观点的代表,在中国史学理论史上占有一定的地位。
建武三十年,班彪死在官位上,终年五十二。他所著的赋、论、书、记、奏事共九篇。班彪儿子
班固、班超是班彪的儿子,班昭则是班彪的女儿。
父子、父女在中国史学、文学上都有着重要贡献,都可以说是中国古代文学大家。
南北朝时期的史学家范晔写的《后汉书》中其中《卷四十·班彪列传第三十》记载的是班彪和他的儿子班固的事情,介绍了班彪的一生的经历和主要著作。班彪的作品澳门在线威尼斯官方,
对时政建议:《复护羌校尉疏》、《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》
史学:《前史略论》、《史记后传》65篇,为班固《前汉书》打定了基础。班固修成《汉书》,史料多依班彪,实际上是他修史工作的继续。
文学:《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等。人物评价
范晔评价他:班彪以通儒上才,倾侧危乱之间,行不逾方,言不失正,仕不急进,贞不违人,敷文华以纬国典,守贱薄而无闷容。彼将以世运未弘,非所谓贱焉耻乎?何其守道恬淡之笃也。
在两汉之际的历史形势中,班彪投靠刘秀,撰写《后传》,鼓吹“王命”,促进统一,政治上是识世务者,思想上是个正统论者。

康熙皇帝,名爱新觉罗·玄烨清朝的第4位皇帝。公元1654年出生,即位时年仅只有8岁,按顺治的遗诏,由四位德高望重的满族大臣辅政。康熙十四岁亲政后,不久就用计清除了专擅朝政的鳌拜集团,废除辅政大臣,亲自执掌了最高统治权。

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柳浑原名柳载,人称柳宜城,生于襄州襄阳河东柳氏东眷房,是唐朝政治家、诗人。他年少时就成了孤儿,后发奋读书,考中进士,担任过衢州司马、监察御史、迁左散骑常侍、兵部侍郎、同中书门下平章事等职,封爵宜城县伯。著有《请禁田季羔货宅奏》《牡丹》等作品,于789年逝世,谥号为贞,后来得以绘像凌烟阁。人物生平
柳载生于汝州梁县梁城乡思义里。他幼时便成为孤儿,有巫人给他看相说,“此儿相贱,且短命,若为僧、道,可缓死。”家人欲从其言。柳载说:“不读诗书,去当术士,不如速死。”于是发奋求学。
唐玄宗天宝元年,柳载登进士第,任单父县尉。唐肃宗至德(756年—758年)年间,被江西采访使皇甫侁任命为判官,后迁衢州司马。
柳载曾一度弃官隐居武宁山。不久,被召回朝廷,拜监察御史。柳载生性放旷,不愿在朝廷做事,想求外职,“宰相惜其才,留为左补阙”。其后任殿中侍御史、知江西租庸院事。
唐代宗大历二年,魏少游镇江西,柳载任判官,累授检校司封郎中。开元寺僧与酒徒夜饮,失火,却归罪于守门人。人均知此系一冤案,不敢言。惟柳载与同僚崔祐甫为守门人鸣冤。自此,他以公正闻名当时。大历六年,路嗣恭接替魏少游,又任命柳载为都团练副使。大历十二年,柳载出任袁州(治所在今江西省宜春)刺史。
大历十四年,崔祐甫入朝为相后,推荐柳载为谏议大夫、浙江东西黜陟使。回朝后,加朝散大夫。又转任左庶子、集贤殿学士、尚书右丞,后加银青光禄大夫,迁官右散骑常侍。
“奉天之难”时,唐德宗李适出逃奉天,柳载则隐匿于终南山。叛将朱泚以同平章事官职相诱,柳载未就。随后,柳载历经艰辛,十日之后才抵达奉天行在。后又随德宗逃往梁州。李晟收复长安后,柳载随德宗回朝,他对德宗说:“顷为狂贼点秽,臣实耻称旧名,矧字或带戈,时当偃武”,于是请求改名为柳浑。
贞元元年,柳浑被拜为兵部侍郎,获封宜城县伯。
贞元三年,柳浑以本职拜同中书门下平章事,仍判门下省,出任宰相。一次,德宗命玉工制作玉带,误伤一锷。工人害怕,至市上买他玉补上。德宗一看,不是同类,认为有欺君之罪,欲将玉工处死。柳浑说:“以法律,误伤乘舆器服,罪当杖。”由于柳浑执法公正,玉工杖打六十,得免一死,其余工人也被释放。
韩滉自镇海军入朝,德宗委以重任。朝臣虽有议论,均未直言。韩滉事无巨细,一概过问。有时竟超越自己职权以外。柳浑虽为韩滉所推荐,但也厌恶其专政,对韩滉说:“先相国因处事偏激,不一年而去任,今公奈何又蹈前非!”韩滉悔恨,其威稍减。
后来,德宗听信大将马燧等人的建议,与吐蕃订盟约于平凉。有人认为,此约可保百年无事。而柳浑却跪谏说:“吐蕃人面兽心,不可信。”德宗变色说:“浑,儒生,不晓边境之事。”果不出浑所料,夜半,邠宁节度使韩游瑰飞奏朝廷,告知吐蕃背盟,“将校皆覆没”。次日,德宗慰勉柳浑说:“你是一儒士,竟知万里以外的敌情,可嘉。”自此对柳浑骤加礼遇,在随后与宰相李泌的谈话中,甚至想将“刑法委浑”。
当初,柳浑与张延赏一同出任宰相,柳浑在议事时,屡次与张延赏产生分歧。张延赏让亲信对柳浑说:“相公是有德望的老臣,只要在朝堂上少说话,宰相之位便可保长久。”柳浑说:“你替我向张公道歉,我柳浑的头可以被砍下,舌头说话却是不能禁止的!”自此以后,两人便互生嫌隙。德宗喜欢斯文儒雅、不露锋芒的人,但柳浑朴实而正直,轻率而简易,举止随意,在德宗面前还常说俗语。德宗积累不满,打算将柳浑贬为王府长史,经李泌劝谏,德宗才将他罢为右散骑常侍。
柳浑与人交,以真诚相见。勤俭,不谋私利,不置产业。贞元五年二月五日,柳浑病逝于长安昌化里的家中,享年七十五岁。
[25] 谥号“贞”。
大中二年七月十一日,柳浑与李岘等共三十七人得以绘像凌烟阁。柳浑的后人
柳浑为西晋汝南太守柳卓的后代,如今他的直系子孙数以万计,分布在江西宜春、上栗、武宁、湖南、湖北等地。柳浑墓
一本传承400年的柳氏家谱中标有柳浑墓葬地的简易图,10多位柳氏后裔进而根据此图,在上栗与宜春交界的洪塘镇江村找到了始祖柳浑的墓。墓碑刻有“宰相柳浑墓”
字样及其夫人和子孙的姓名。
柳明春说,1950年以前,萍乡县一直属于袁州府管辖,因几度柳浑隐居,加上他们千百年来传承下来的标有柳浑墓地的家谱一直不外传,所以外界对柳浑墓地一直是个谜。柳明春说,20多年前,上栗柳氏后人发现柳浑墓并修缮。
柳浑功在千秋,泽被后代,其直系子孙数以万计,分布在江西宜春、上栗、武宁、湖南、湖北等地。其中江西武宁有“柳山”、“柳浑精舍”等名胜古迹,江西宜春有柳浑墓,江西万载、上栗等地,都有柳氏宗祠。人物评价
李适:①卿文儒之士,而万里知军戎之情。②自今凡军旅粮储事,卿主之。吏、礼委延赏,刑法委浑。
李泌:浑褊直无他。 李勉、卢翰:吾辈方柳宜城,悉为拘俗之人也。
刘昫:①张镒、萧复、柳浑,节行才能訏谟亮直,皆足相明主,平泰阶,而卢杞忌之于前,延赏排之于后,管仲有言:“任君子,使小人间之,害霸也。”②得人则兴,失人则亡。镒、复、浑去,宗社其殃。
宋祁:祐甫发正己隐情,浑策吐蕃必叛,伐谋知几,君子哉!
李塨:“去圣教为异术,不若速死。”伟哉斯言!卒为唐名相,有以也夫。
蓝鼎元:浑言弃圣教为异术不若速死,又曰头可断舌不可禁,可想见其为人矣。浑持正不阿,知大体,又有远识,能料事未然,亦一代名臣也。浑不为异术,故能浩气孤行,超然功名之外,人品事业岂不由学术哉?

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扬贵妃字玉环,生于蜀,早孤,养于叔父河南府元珪家,长成嫁于宁王为宁王妃。由于姿容超群才华出众,宁王曾以诗赞之,三寸横波迴幔水,一双纤手语香弦。又云,只有天在上,更无山典齐。谁料此诗传到唐玄宗耳里,遂连夜召进宫中,赐号太真,封为贵妃。养父有一子也是寄养之子赐名为扬国忠。扬妃倚仗皇上宠爱,任意妄为,听信高力士谄言气走李白,妒嫉梅妃,冷言皇上。皇上盛怒之下贬出宫门。高力士劝皇上接四贵妃,扬妃断发作态不肯使皇上大为感动,命高力士用宝马香车连夜迎回。皇上更加宠爱有加。手剪青丝酬圣德,顿叫心志重迷惑,回头再顾更媚主,从此倾城复倾国。后结识安禄山认做干儿,使安禄山手握重兵为后来造反埋下祸根。后安禄山造反扬贵妃皇上逃至马嵬坡为众军将逼死。后人说扬贵妃沒死逃往曰本,此皆听信道士扬通幽之误说,曰本当时想提高自已知名度利用扬通幽之误说。闲阅旧史细思量,似傀儡排场。古今帐薄分明载,还看取野史铺张

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杨贵妃资质风艳,善歌舞,懂音律。为唐代宫廷舞蹈家,音乐家,其音乐才华非常难得,因此被誉为中国古代四大美女之一。最值得说道的是她的婚姻,幸福不幸福有两种说法,一种是:她与瑁王感情很好,可是由于她的公爹(李隆基)爱上了她,强行拆散了她和瑁王,将杨贵妃据为己有。被迫嫁给了比自己大40多岁的男人,并且此人是自己的公爹,杨玉环心里恐怕五味杂陈。到后来的安史之乱,自己的丈夫是九五至尊也保护不了自己的性命,可谓可悲。第二种,她是幸福的,自己的公爹位高权重,对自己又是集万全宠爱于一身。名为杨贵妃,实则等同于皇后。后宫之中没有与之相比荣耀之人。正所谓一人得道鸡犬升天。杨玉环做贵妃之后,家中亲戚一一当官。杨氏一门一时荣耀无比。在此看来她又是幸运的。中国一句古话,福兮祸所依,祸兮福所倚。是幸福不幸福只有她自己觉得。

回答:

1.“我想吃荔枝……”

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“好,朕准许,不远千里也要让人为你送来。”

2.“你个好吃醋的女人,回你的娘家去吧!”

“你杨氏家族太盛了,你回娘家吧!”

于是杨贵妃两回娘家,玄宗不舍,又两次接杨贵妃回宫。

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3.一天杨贵妃到花园赏花散心,无意间手指碰到含羞草,叶子因为害羞而卷了起来,宫中便流传“羞花的美人”。

杨贵妃的美把花羞!

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4.“你,就你,良辰美景,美酒佳人,怎能无诗呢?李爱卿,来诗一首,助助兴。”

李白丝毫不客气,挥洒墨汁,“云想衣裳花想容……”

回答:

唐朝绝世美女“杨贵妃”的一生传奇!

当我们提起杨贵妃时大家会想到什么呢?是“绝世美女”还是杨贵妃与唐玄宗之间的旷世奇恋呢?其实这些都不足以准确概括“杨贵妃”的传奇一生。杨贵妃真名叫做杨玉环,历史上记载杨玉环姿质丰艳,能歌善舞,精通音律,其实杨贵妃可以说是唐代宫廷音乐家、舞蹈家。杨贵妃的音乐才华在历史上的后妃中也是非常鲜见的,同时杨玉环也被后世誉为中国古代四大美女之一。
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但是,除了这些杨贵妃还有有许许多多令人惊叹的经历。早期在一次活动中,寿王李瑁对杨玉环一见钟情,唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立杨玉环为寿王妃。婚后,李瑁与玉环两人甜美异常。开元二十五年时武惠妃逝世,武惠后逝世后,玄宗皇帝开始了与杨玉环相恋。虽然杨玉环体态丰腴,但史书上记载着她是一位舞蹈高手,还精通胡旋舞,身体灵动性很强,美美跳舞令人眼花缭乱。杨贵妃自入宫以后,遵循宫廷的体制,不过问朝廷政治,不插手政事,以自已的温顺和美貌及过人的音乐才华,受到玄宗的百般宠爱,但是杨贵妃与玄宗之间也发生过裂痕,杨贵妃历史上因妒而触怒玄宗,以致两次被送出宫,但最终玄宗还是难以割舍,又将杨贵妃接回来。
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杨贵妃一入宫后便集“三千宠爱在一身”,民间还至今还流传着有“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的传说,可见杨贵妃在当时地位之高。安史之乱时唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。
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通过以上的介绍我们可以看出杨贵妃的一生是充满传奇的一生。

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