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世界历史

《中中原人民共和国娼妓史》是何等的一本书?

威尼斯真人娱乐 ,明代娼妓与诗明自嘉隆而后,南都坊曲中娼妓,能诗者接踵。所谓“十二金钗”,所谓“秦淮四美”,大都皆能吟风弄月,对客挥毫。亦有名不在“十二钗”“四美”之列,而文采斐然的,亦正不少。今据《列朝诗集》等书,略举其历史诗篇如下:1赵燕如,名丽华,父锐,善音律,武皇征入供奉。燕如年十三,录籍教坊,容色殊丽,应对便捷,能缀小词,即被入弦索中。性豪宕任侠,数致千金,数散之。与名士未射陂陈治梅王仲房金白屿沈句章游。年既长,尽除粉黛杜门谢客。而诸君与之游,爱好若兄妹。句章为作傅,曰:“不但平康美人,便使其具须眉,当不在剧孟朱家下也。”录诗一首:金白屿王仲房沈嘉则九日醵金会饮,赋诗见赠,即席和答。少小秦楼学燕飞,楚云浙水见应稀。忻逢此日重阳酒,还整当年旧舞衣。结束自怜非赵侠。歌妆无复梦南威。劝君未醉休称醉,但插黄花送客归。西汶艺术网[
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看到标题,想必许多人都大吃一惊,还有这样的书?事实上,这本书不仅有,而且多次再版,并与《中国婚姻史》、《婚姻与家族》并入上海书店“民国丛书”系列。实实在在是一本奇书。奇在何处?在于它的作者、理念、视角。

家里准备装修了,那天妈妈说她不会写东西,让我帮她代写篇文章..叫做《阴暗的角落》…….

     
跑,这是丹的唯一念头,丹没钱赔,而且丹还没有证,丹不想去被拘留,丹害怕再进去。

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家住一楼,也有十年多了。一楼实在是太潮湿了,会引来许多恐怖的昆虫,要是遇上阴雨天,家里阴森森的每次去卫生间路过爸妈的卧室都会觉得里面….是谁的目光在锁定我。

   
丹像往常一样开着女朋友的车回家,明天还要送她上班,丹没钱,跟她在一起,她至少可以解决丹吃饭的问题。

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插图珍藏版

每次杀死一只虫子时,我妈就很生气,前阵子家里突然多了许多小黑虫,我们找了好久才发现原来是衣柜里面和床脚已经有些糟了,一提起妈妈卧室里的家具她就气不打一处来,这些家具的背后隐藏着多少恩恩怨怨..这就要话当年了。

   
开车回家后,突然接到一个微信,一个朋友有点急事找丹,丹直接就开车去,掉头的时候,没注意,把一个爷爷撞了一下,爷爷当时就脑袋撞到地上,丹害怕,丹没驾照,丹也没钱,也顾不得女朋友,反正车是她的,丹受够了那种在拘留所的滋味,丹把车丢下就跑了。丹不能回家,丹去找了一个朋友,丹先去他那边躲躲风头,等事情过了再说。

作者王书奴,现代文学史上对此人没有任何提及,但阅读此书,便可感觉到此人必是风流人物,在本书序言中,作者自己交代了自我写作的意图:“少年时代曾经一度浪漫生活。十年旧林,依约扬州。此中黑幕,十得八九”。能有此等经历,必非寻常人物,能够浪子回头,作前无古人之举,推考娼妓之源,著中国第一部娼妓史,究根寻底,系统叙述,勒为专史,以志鸿爪,便更非常人所能。虽然此书在学术上属于社会史书,但作为第一部为娼妓而作的史书,个人以为,除了社会上的情感因素外,此书的意义不亚于第一部纪传体史书《史记》,不亚于第一部国别体史书《国语》。不止如此,它还可以体现近代中国两性平等意识的崛起,在本书中对于男女权利作者有许多特殊见解,暂留后文叙说。毋庸置疑的是,这本书是有极大价值的,它的写作视野远非一般的风月之徒可比,书中对于中国历史的了解,对最新学术成果的了解,都说明“书奴”之称不虚。虽然他的书已受到学界重视,但作者王书奴真名至今无人知晓,真是一位奇人。

我爸比我妈整整大了一轮,12岁呐。那时我爸在厂里上班也挣了些钱,与他当时的女友那叫一个悠哉,吃吃喝喝玩玩,后来似乎是准备结婚,现在他们卧室里的床、衣柜、床头柜就是当时买的,结果这女的吧,把我爸的钱玩的快差不多了,拍拍屁股走人了…

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在丹五岁的时候,父母就离婚了,妈妈扔下丹就走了,爸爸也只知道赌,根本不管丹,姥爷可怜丹,收留了丹。周围的小朋友都欺负丹,说丹是没人管的孩子,丹就跑过去跟别人打架,丹个子很小,又打不过别人,但是跑的快,所以只能偷袭别人,打了就跑。

此书题材虽非高大上,但作者的撰述却十分严谨,颇有方家风范。

再后来就遇上了我妈,我问过很多次他们恋爱的原因..我妈的回答时下班了走到厂子门口,对面蹲着个男人看着她,这男的就喜欢上她了,后来厚脸皮的经常去家里蹭饭,就在一起了…

       
因为没人管,丹初中没毕业就没读书了,第一份工作是酒吧服务员,在这种环境下,慢慢了解了毒品,慢慢接触毒品,丹永远记得那种感受,第一次碰,就爱上这种感觉,仿佛放下了生活所有的艰难,但是,工资根本不够吸毒,于是开始倒买倒卖,赚差价,这种事来钱快,丹也只顾着享受,没想过存钱。

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其实我经常质疑他们的婚姻,我觉得我妈太苦了,她真的太苦了,一个人撑起了一个家,而我爸的性格更是让她难过,越是上了点年纪..我爸的话越少,其实他挺照顾我妈的,就是死要面子,经常说出许多难听的话,有时候我会想如果当年她没遇到我爸,或许会过的更好。

     
一次正嗨的时候,没想到被警察抓到,就这样,丹第一次被抓,进去的滋味很难受,要被强制戒毒,过了一段时间,被放出去了,丹决定要戒。

全书结构严谨有序

两人结婚后处的算不错,这时我妈人生的又一大强敌出现了——我奶奶。我奶奶是个受人敬畏的人..她板着脸时很凶,骂人不带脏字而且能让对方心灵受到强大的攻击毫无招架之力,而她偏偏要拿这本领对付我妈,我妈就这样忍了好些年的气。

     
丹离开了酒吧,开始摆地摊,那个时候网络还不像现在这样发达,年轻的人,特别爱逛夜市,日子虽然辛苦,但是也挺愉快。可是毒品不是说戒就可以戒掉,不久之后,丹又去找了那群朋友,又开始吸毒,可能是运气不太好?或者其他的原因,丹又被抓,丹的全身都在颤抖,里面人又凶,房间又阴暗。

在本书中,王书奴一开始就提出了一个有趣的巫娼时代。王书奴认为,妓女的历史与人类文明的历史几乎同样长久,卢梭说私有制是人类不平等的起源,事实上它也是妓女的起源,正是在私有制出现后,女子被视为私产,因而出现了娼妓。王书奴对娼妓的定义是:因要得到他人相当报酬,乃实行性的乱交,以满足对方性欲的,是为娼妓。那么为什么有巫娼时代一说呢?

93年的12月我出生了,那时家里钱不多,我妈就这样冒着危险忍着痛在家生了我,不管是怀我还是坐月子时也没怎么好好享受过,我是个女生,但爸妈都非常疼我,有了我之后他们的欢乐也更多了些。

     
就这样,反复被抓了三次,丹还是没有戒掉毒品,但是,也在克制自己。后来丹做过很多工作,外卖,手机,因为各种原因,只能开摩的,日子越过越糟糕。

王书奴认为,在古代,巫女负责人与神之间的沟通,且歌且舞,在艳丽糜华的歌舞中向人们传达神意,这种行为极其类似于后世娼妓行为。他的依据是古文
《 尚书· 伊 训 》 中的一段话: “ 制官刑,敬于有位。 曰: 敢有恒舞
于宫,酣歌于室, 时谓 巫风; 敢有殉 于 货 色, 恒于游败, 时谓淫风 ;
敢有侮圣言, 逆忠直, 远二营德, 比顽童, 时谓 乱风。 惟兹三风十衍,
卿士有一于 身, 家必 丧 , 邦君有一 于身, 国必亡。 臣下不匡 其刑墨, 具训
于蒙士。
他认为这些都体现了古代巫与娼的关系。不仅如此,他还以《楚辞》中屈原对女巫的姿态描写为据:

那时奶奶是和我一家住的,她对我也是好的,就是对我妈意见大,中午下班回来我妈特别累,吃了饭想要去午睡,奶奶和她朋友就坐在外面沙发上嚼舌根,声音又大故意讽刺我妈,妈妈难过的起来去山上砍柴,她连个睡午觉的享受都没有。

     
丹就是这样,活在一个阴暗的角落,懦弱,不愿意承担责任,只会逃避,反正从小也没人管,至于撞人的事,警察也没那么有空一直找丹,躲个一年半载,再找个女朋友养丹,躲在阴暗角落的丹这样想着。

入不言兮 出不辞

但那时的我还不懂什么,上面那些是妈妈和别人告诉我的,后来渐渐长大,就很后悔当初为什么不勇敢一些站出来替我妈说话。

, 乘回风兮 载云旗 ;

打小我就内向话也特别少,总是喜欢一个人玩,奶奶经常会带我去姑妈家住几天,其实我是不想去的,在别人家里我总觉得不舒服,有时她们会故意问我外婆的事,我妈的事等等,可能就是因为这样我早熟吧,许多事都懂,听在心里记在心里,也不和别人吵。

悲莫悲兮 生别离,

搬离小时住的地方后,家里还没有买房子,小区里有一幢楼,小间小间的隔开,我们叫它宿舍,之后就搬去了宿舍住,房间太小了,什么都是那种木质板做的,那时妈妈在隔壁小区扫地,我起床后趴在床边就能看到她弓着腰扫地,时不时会抬起头来看向我这里。下午回来她就会给我炒猪油炒饭,炒的特别香,隔壁邻居炒了什么菜都在门口,互相蹭蹭吃起饭来也香。

乐莫乐兮 新相知

后来她朋友就带着她做生意去卖菜,起初就挑着篮子没有固定的摊位,哪里有空位就去哪摆着,渐渐的那个朋友的生意也做不下去了,我妈倒坚持了下来这一坚持就到了现在。

“楚既有如此妙丽女巫,以彼例此,殷代女巫之艳绝人寰,可以想象,所以殷代之有巫娼已成为不可磨灭的事实。”不仅是联想,王还以西方研究为据,
著名学者约· 阿 克雷维列夫在 《 宗教史 》一 书中写道: “ 信徒想要
跟神接近,这种愿望在古代宗教中专门表现为神娟 的卖 淫, 表现 为由于崇拜而
引起的性欲狂。 在巴比伦的神庙里有 大量的辅祭女巫供职。
她们的职务相当繁复, 而大都要在性欲上为朝拜者服务, 这被视 为一 种圣礼。
卖淫一词在这里是名符其实的,因为女巫的服务得到支持, 收入归神庙所 有”
。从上论述中,王书奴认为娼源于巫,娼妓自有其独特起源。

之后家里打算买房子,那时借钱谁都不敢借,买房子时还写了什么担保,就怕我家还不了钱,外婆拿了许多钱给爸妈,真正有了属于自己家的时候,奶奶依然是和我们一起住的。

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我不知道该怎么形容她,她对我好,却让我有些害怕,我在她面前一直是规规矩矩的,从来没有主动要过什么,哪怕在街上看到什么好吃的,而在众多小孩中,我也老觉得她要偏爱别人些,但总的来说她对我还是挺好的。

原书中插图

可她对我妈的折磨仍旧没有结束,总是摆脸色,动不动就哼两声表达不满,所以后来我爸就和她冷战了,不说话好多年。

在主流文化中,娼妓一直被视为下贱、低级的职业,但在王书奴笔下,娼妓们仿佛又不是那么的低贱无德,在娼妓业中也有许多独特的行规,操守,有自己的文化传统,有许多感人的故事。

哎,其实说来说去都是过去的事了,但我真是超级佩服我妈,我爱她,尊敬她,我们就像姐妹一样,现在她就愁我工作的事,别的到不担心,说我是个让人省心的孩子哈哈哈。

比如说,西施便原是娼妓,史书中一般称其为“浣纱女”,而王的考证中,“浣纱女”其实便是娼妓,然而即便是娼妓,仍不妨其为国奉献,以美人计助勾践复活,名列四大美女之中。诸如此类故事书中还有许多,看官有意可自己寻访。除此之外,本书还有许多对传统情色产业的解密,可见古代民间文化之生机活力。

希望装修过后所有不好的阴霾都散去,所有不快乐都过去,所有虫子都消失,爸妈依然这样健健康康快快乐乐的生活着,我也赶紧把该做的事做好后好好调整下自己开始去好好努力,让他们一辈子都快乐幸福。

纵观全书,最令人动容的是书中对“琵琶仔”的记载。“琵琶仔”是广东旧日妓女一种。在“大寨”中,妓女分为两目:曰老举,曰琵琶仔。琵琶仔只是一曲清歌,奉触上寿,老举则两情欢洽可以留髡,故大寨之营业﹒亦分两种,曰酒局,只陪酒的,曰大局,便是荐枕的了……”。未成年的妓女只卖艺,叫做琵琶仔,只负责歌舞表演,而老举则是成熟的职业妓女。由“琵琶仔”到“老举”,中间只是十天过渡。琵琶仔的初次都是高价,嫖客有十天特权,而十天后嫖客便须离去,此时,“琵琶仔”便要敬上一杯“离别酒”,并唱一首“离别歌”:“有情酒,斟落呢只无情杯,饮过此杯未知何时回,四海江湖尽在此杯,临行玉手指下郎腰背,去舍难返,欲舍难回…..”。之后,此女便须挂蓝戴孝,象征丈夫已死,如此才有做妓女的权利。妓女仿佛是一种被人漠视的职业,但在她们生活中也有自己的辛酸。

写到最后,文不对题,越写越莫名其妙松散,果然啊…写日记太严谨的风格不像我,还是想起什么说什么的最好了

在王书奴写作的时代(19世纪30年代),妓院作为合法“企业”仍在经营,王书奴也没忘记为他同时在代的“她们”留下一点记忆。

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民国时期的职业妓女

上图中,民国时期的妓女们穿上了改良后的旗袍,但她们仍然从事着旧产业,眼中透着迷惘,不知道十几年后这个产业会失去曾经的繁荣。时代变了,有些事物总会逝去,王书奴写娼妓之事,却不囿于莺歌燕语,风花雪月,他是想要揭示时代风气、社会组织与文化结构的种种变迁,以此来警醒世人,很有可能的是,他是为了促进国民政府当时的“废娼”运动,虽然这场运动由于种种原因失败,但它对时代风气的的改变是无疑的。

王书奴先生,不知何许人也,亦不详其姓字,既名书奴,当饱学终日,前说风月之事,姑当戏言。盼有日能知先生真颜。纵难如愿,有此奇书,幸甚!幸甚!

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