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世界历史

中华的历史,是怎么样的野史

《文史精华》第2期(2004年2月1日)本期主编:李申一、政教合一及其三种形式“政教合一”是政权与宗教合一的政治制度或社会现象。在上古时代的许多国家,占统治地位的宗教的教规起着类似法律的作用,该宗教的祭司或僧侣对政治有很大的支配作用,对人民思想控制很严,有些国家首脑同时兼任宗教首领,这种状况在东方奴隶制专制国家特别流行。在中古时代,东西方各国都用有国教之名或无国教之名的实质上的国教作为统治思想,政教合一现象仍然普遍存在,当时的国家一般地说都处于政教合一的历史发展阶段。近代资产阶级革命提出政教分离的主张以后,政教合一的现象日益减少,但在一些国家和地区仍然不同程度地存在。例如日本在明治维新以后还提出“神皇一体”、“祭政一致”,直到第二次世界大战结束,神道教一直作为其国教。当代进界上还有一些国家仍在实行政教合一制度。这里所说的政教合一,涉及的是狭义的政教关系,即宗教与统治阶级的政治的结合(西方人所称的RelationsbetweenChurchandState,常译作“政教关系”,其实指的是“教会与国家之关系”,即体制化的宗教团体与作为统治机构的国家之间的关系)。广义的“政教关系”应指一般的宗教(包括体制化的与非体制化的、正统的与异端的宗教)与一般的政治(包括统治阶级的与被统治阶级的、在朝的与在野的政治)之间的关系。这种结合的紧密程度,在各个时期各个国家是各不相同的。结合的紧密程度较大者,可称为“神权政治”,即宗教与政治、教会与国家、神权与政权的完全结合;结合的紧密程度较小者,可称为“国教统治”,即被抬高到统治地位的宗教在思想领域内的控制。当然,这两类情形之间并没有明确的界限,大多数政教合一制度,总是介乎最严格的神权政治(如伊斯兰革命后的伊朗所实行者)与最松弛的国教统治(如《拉特兰条约》废除前的意大利所实行者)之间,我们可称之为“温和的政教合一”,由于这种情形比较普遍,较能代表宗教与统治阶级政治相结合的一般状况,我们为了行文方便,也可简称为“政教合一”。于是,按照宗教与统治阶级政治相结合的紧密程度,我们就得到了政教合一现象的三个类型——“神权政治”、“国教统治”、(温和的)“政教合一”。下面我们就来看看,这三种政教合一的形式,是否存在于中国的历史之中;如果存在,又是什么宗教,以什么方式在这些政教合一形式中发挥作用。二、中国历史上有“神权政治”吗?西汶艺术网[
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道德是约束自己的,可是,似乎中国人向来拿“道德”两个字来约束别人。这就是道德绑架。

 
道德是约束自己的,可是,似乎中国人向来拿“道德”两个字来约束别人。这就是道德绑架。

中国历史十大女英雄 中国历史上的巾帼英雄有哪

2016-06-28 21:56:04 来源:说历史网

澳门在线威尼斯官方,中华历史上下五千年,在这段悠久的历史里出现了数不胜数的英雄豪杰热血男儿,他们保家卫国留下了英雄事迹被流传至今。但是,谁说女儿不如男,在中国历史上同样也出现了许多的巾帼女英雄,其中最为着名的就是下面这十位了,那么就让我们进入正题,来了解一下中国历史上的巾帼英雄有哪些吧。

中国历史十大女英雄

一、妇好

中国历史上第一位有据可查的女英雄。商朝的武功以商高宗武丁时代最盛。武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍。而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好。甲骨文记载,有一年夏天,北方边境发生战争,双方相持不下,妇好自告奋勇,要求率兵前往,武丁犹豫不决,占卜后才决定派妇好起兵,结果大胜。此后,武丁让她担任统帅,从此,她东征西讨,打败了周围二十多个方国,独立的小国。妇好不但能带兵打仗,而且还是国家的主要祭司,经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典,又任占卜之官。商朝是个迷信鬼神的国家,所谓“国之大事,在祀与戎”。妇好又会打仗,又掌握了祭祀与占卜的权力,可能连武丁都要怕她三分。

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都知道,青铜器是中国的比较有底蕴的一种器具。但当我看到全球通史时,才发现中国文明,却只是世界文明的一个分支。大家都会懂,并非,鸡蛋与鸡是谁先出现的。这个历史也是。就像全球通史上没提到中国的夏朝。在全球通史中就没有提到,我记得初中与高中历史课本中提到过的黄帝与蚩尤大战后,就有了以后的禅让制,再到以后的桀的灭朝都没能在那书中提到,书中提到过美索不达米亚是世界文明的发始地。东亚的发展,甚至连印度河流域的发始时间都晚。第一次感受到世界的大

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我是个教师。以前的一个同事,可以说是道德绑架的典型绑匪了。一次,她三岁的女儿病得挺重。家里人带着她女儿去外地治病了。某个星期星期五,她想请假去看望她女儿。这就需要调课。但是这次还有一节课比较难调。乡村学校教师少,牵一发而动全身,几乎每个老师都不只教一个班的课。当时只有两个老师还能帮她上课。一位是四十出头的男老师,一位是一名年轻女老师,并且这名女老师是孕妇。那位男老师当时有其他事,所以她只能求助于这名女老师。但是这名女老师说她想搭早一点的班车回家,最后一趟车会比较挤。她作为一名孕妇这样说按理来说不过分,可以理解。但是这位同事却不乐意了,当然,自诩情商高的她没有在那位女老师面前表现出不悦。但是这位同事后来跟我叙述这件事情的时候,还表现出愤愤不平的样子。并说,以后她有事要调课要我帮忙看我会不会帮她,我也不会帮她。别人帮你要感恩,有自己的苦衷和事情时不帮你也并非十恶不赦。

   
我是个教师。以前的一个同事,可以说是道德绑架的典型绑匪了。一次,她三岁的女儿病得挺重。家里人带着她女儿去外地治病了。某个星期星期五,她想请假去看望她女儿。这就需要调课。但是这次还有一节课比较难调。乡村学校教师少,牵一发而动全身,几乎每个老师都不只教一个班的课。当时只有两个老师还能帮她上课。一位是四十出头的男老师,一位是一名年轻女老师,并且这名女老师是孕妇。那位男老师当时有其他事,所以她只能求助于这名女老师。但是这名女老师说她想搭早一点的班车回家,最后一趟车会比较挤。她作为一名孕妇这样说按理来说不过分,可以理解。但是这位同事却不乐意了,当然,自诩情商高的她没有在那位女老师面前表现出不悦。但是这位同事后来跟我叙述这件事情的时候,还表现出愤愤不平的样子。并说,以后她有事要调课要我帮忙看我会不会帮她,我也不会帮她。别人帮你要感恩,有自己的苦衷和事情时不帮你也并非十恶不赦。

   
又有一次,还是这位女同事。在放假期间,她在学开车。有天她要考科目二,恰巧她又被学校安排到了要培训。她想考试,培训找人代替,于是想到了我。我不舒服,并且说有事。委婉地说可以让谁谁去。她还好像就赖定了非我不可似的了。问我有什么事,细节上的问题问一大堆。别人有事要是方便说自然会告诉你是什么事,要是不方便说是什么事,说了有事就该打住了,不是吗?

   
又有一次,还是这位女同事。在放假期间,她在学开车。有天她要考科目二,恰巧她又被学校安排到了要培训。她想考试,培训找人代替,于是想到了我。我不舒服,并且说有事。委婉地说可以让谁谁去。她还好像就赖定了非我不可似的了。问我有什么事,细节上的问题问一大堆。别人有事要是方便说自然会告诉你是什么事,要是不方便说是什么事,说了有事就该打住了,不是吗?

   
凡此种种,道德绑架的事在中国屡见不鲜。公交车上不让个座就好像犯了天条一样。哪里发生天灾人祸了,哪位名人富豪没有捐款或是在普通人眼里捐少了又像出卖国家了一样。

   
凡此种种,道德绑架的事在中国屡见不鲜。公交车上不让个座就好像犯了天条一样。哪里发生天灾人祸了,哪位名人富豪没有捐款或是在普通人眼里捐少了又像出卖国家了一样。

   
什么时候道德绑架不那么多了,慢慢变少了,我们这个民族的形象,我们的国民素质才能上个新的台阶。

   
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纵观整个中国历史,就是部道德绑架史。古代的一些传统文化表面看来,是提倡孝心,实则是道德绑架。如“不孝有三,无后为大”。生不生孩子应该完全按个人意愿,要看人家养不养得起,愿不愿要。但这种观念无疑就是不顾个人感受,把个人意愿与孝心相对立。再如,“父母命,须敬听”。这更是赤裸裸的道德绑架。完全不顾儿童或子女的思想。无论是多小的孩子,首先,必须得承认,他/她是一个人,不是父母的工具。是人就会有自己的需求,自己的思想。

     
纵观整个中国历史,就是部道德绑架史。古代的一些传统文化表面看来,是提倡孝心,实则是道德绑架。如“不孝有三,无后为大”。生不生孩子应该完全按个人意愿,要看人家养不养得起,愿不愿要。但这种观念无疑就是不顾个人感受,把个人意愿与孝心相对立。再如,“父母命,须敬听”。这更是赤裸裸的道德绑架。完全不顾儿童或子女的思想。无论是多小的孩子,首先,必须得承认,他/她是一个人,不是父母的工具。是人就会有自己的需求,自己的思想。

         
可悲的是,即便是现代社会的今天,仍然在学校里要求学生背诵含有这句话的《弟子规》。还美其名曰“弘扬中华优秀传统文化”。

         
可悲的是,即便是现代社会的今天,仍然在学校里要求学生背诵含有这句话的《弟子规》。还美其名曰“弘扬中华优秀传统文化”。

       
诚然,中国优秀传统文化是要弘扬和继承。但是传统文化中又糟粕是不容否认的。“取其精华,去其糟粕”不能仅仅只是句空话。鲁迅所讲,中国历史就是部吃人的历史。这话说得确实在理。

       
诚然,中国优秀传统文化是要弘扬和继承。但是传统文化中有糟粕是不容否认的。“取其精华,去其糟粕”不能仅仅只是句空话。鲁迅所讲,中国历史就是部吃人的历史。这话说得确实在理。

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